La famosa Piedra de Rosetta es una losa de granito negro grabada con tres textos antiguos, dos egipcios y uno griego. En última instancia, ayudó a los investigadores a descifrarlo. egipcio antiguo Jeroglíficos cuyo significado había eludido a los historiadores durante siglos. Pero, ¿por qué los escribas antiguos pusieron tres tipos diferentes de escritura o escritura en esta piedra icónica en primer lugar?
La razón por la que la piedra tiene un trío de escritos se deriva en última instancia de la herencia de uno de ellos. Alejandro el Grandelos generales. El texto griego en la piedra está asociado con la dinastía ptolemaica egipcia fundada por Ptolomeo I Soter, un general macedonio de habla griega de Alejandro. Alejandro conquistó Egipto en el 332 a. y Ptolomy I Soter tomó el control del país nueve años después de la muerte de Alejandro. (cleopatrael 30 aC murió fue el último gobernante activo de la línea ptolemaica.)
La piedra no está asociada con Ptolomeo I Soter, sino con su descendiente Ptolomeo V Epífanes, cuyos sacerdotes tenían el mensaje inscrito escrito en tres escrituras diferentes, cada una de las cuales jugó un papel social importante durante la dinastía ptolemaica.
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Una expedición militar francesa que formó parte de la invasión de Egipto por parte de Napoleón descubrió la Piedra de Rosetta en 1799 mientras construía una fortaleza en la ciudad de Rashīd. según el Museo Británico (se abre en una pestaña nueva) en Londres. Rosetta es el nombre francés de Rashid, según Oxford University Press (se abre en una pestaña nueva).
Sin embargo, la piedra no está completa; Es un pedazo roto de un plato más grande. Pero aunque carece de gran parte de los jeroglíficos de su sección superior perdida hace mucho tiempo, la piedra está grabada con el mismo mensaje en tres tipos diferentes de escritura: griego antiguo; jeroglíficos egipcios; y escritura demótica egipcia: una escritura cursiva utilizada por los egipcios entre el siglo VII a. y el siglo V dC usó a Britannica (se abre en una pestaña nueva).
La escritura demótica egipcia se utilizó para el «lenguaje contemporáneo utilizado en el habla cotidiana, así como en los documentos administrativos», dijo a WordsSideKick.com Foy Scalf, director de archivos de investigación e investigador asociado del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. Por el contrario, la gramática de la sección jeroglífica «imita el egipcio medio», la fase de la lengua egipcia asociada con el período del Reino Medio en Egipto, que se extiende desde alrededor de 2044 a.C. hasta 1650 a.C. él explicó. «En el período ptolemaico, el egipcio medio se usaba a menudo para inscripciones muy formales, ya que los escribas egipcios lo consideraban una versión clásica de su idioma, cuya imitación daba autoridad al texto».
El griego antiguo se hablaba ampliamente en el antiguo Egipto entre la clase culta durante la dinastía ptolemaica, y había eruditos modernos que aún lo entendían en el momento del descubrimiento de la Piedra de Rosetta. Como tal, la piedra ayudó a los investigadores a descifrar los jeroglíficos egipcios y la escritura demótica, que son dos escrituras diferentes para un idioma. según el American Research Center en Egipto (se abre en una pestaña nueva). (El uso de jeroglíficos comenzó a desaparecer después de que los romanos se apoderaron de Egipto en el año 30 a. C., y la última escritura jeroglífica egipcia conocida apareció en el siglo IV d. C., señaló Britannica).
El mensaje en la Piedra de Rosetta probablemente fue escrito por un consejo de sacerdotes en la ciudad egipcia de Menfis, una antigua capital a unos 25 kilómetros (15,5 millas) al sur de El Cairo. a Britannica (se abre en una pestaña nueva). Los sacerdotes tallaron la piedra en el 196 a. durante el noveno año del reinado de Ptolomeo V Epífanes (vivió entre el 210 a. C. y el 180 a. C.), quien heredó el trono a la edad de 5 años y fue coronado oficialmente a la edad de 13. Celebra su coronación como gobernante de Egipto.
El mensaje en la Piedra de Rosetta probablemente fue escrito por un consejo de sacerdotes en la ciudad egipcia de Menfis, una antigua capital a unos 25 kilómetros (15,5 millas) al sur de El Cairo. a Britannica (se abre en una pestaña nueva). Los sacerdotes tallaron la piedra en el 196 a. durante el noveno año del reinado de Ptolomeo V Epífanes (vivió entre el 210 a. C. y el 180 a. C.), quien heredó el trono a la edad de 5 años y fue coronado oficialmente a la edad de 13. Celebra su coronación como gobernante de Egipto.
La inscripción del decreto en piedras colocadas por todo Egipto siguió un patrón anterior para los pronunciamientos oficiales. “Decretos trilingües similares se habían emitido antes, como los de Ptolomeo IV Philopator después de la Batalla de Raphia en 217 a. y por Ptolomeo III. Euergetes en el decreto Canopus del 238 a. AEC”, dijo Scalf. «Si bien tal decreto no fue necesariamente un asunto estándar, siguió un precedente bien establecido».
El contexto en el que se inscribió el decreto arroja luz sobre por qué se escribió en tres escrituras diferentes, dijo Scalf. Cuando los sacerdotes se reunieron en Menfis para tallar la piedra, la situación política en Egipto se complicó.
“Ptolomeo V Epífanes era todavía un niño pequeño cuando su padre, Ptolomeo IV Filopator, vivía en el 204 a. murió y dejó el imperio egipcio a los regentes”, dijo Scalf. «La transferencia de poder se produjo en un momento desafortunado para la administración real».
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El Imperio seléucida de Asia occidental: fundado por el general macedonio Seleucus I Nicator en 312 a. 400 a. C.: aprovechando el vacío de poder que siguió a la muerte de Ptolomeo IV Philopator, Scalf señaló que invadió áreas en la costa occidental del Mediterráneo para socavar el control ptolemaico allí. Al mismo tiempo, Egipto se enfrentaba a una importante revuelta de grupos nativos que había comenzado a finales del reinado de Ptolomeo IV Filopator.
Dada la compleja política a la que se enfrentó Ptolomeo V Epífanes, la reunión de sacerdotes en Menfis para su coronación probablemente fue rica en significado.
«Memphis era la capital tradicional del reino faraónico, por lo que una coronación allí tenía un valor simbólico para el rey y su corte», dijo Scalf. “La reunión de coronación en Menfis probablemente sirvió como un vínculo importante con el pasado, como un símbolo deliberado del gobierno consolidado de Ptolomeo V Epífanes sobre Egipto, y como un respaldo al deseo del sacerdocio egipcio de reunirse en su ciudad santa de Menfis en lugar de en Alejandría. (la capital del Egipto ptolemaico)», comentó.
La Piedra de Rosetta cataloga algunos de los logros de Ptolomeo V Epífanes, como donaciones a los templos, recortes de impuestos y la sofocación de algunas de las revueltas internas de Egipto. A cambio de estos servicios a Egipto, los sacerdotes prometieron una serie de medidas en apoyo de Ptolomeo V Epífanes, como la construcción de nuevas estatuas, la adición de mejores decoraciones a sus santuarios y la celebración de festivales en su cumpleaños y el día de su ascensión al trono. fiesta británica.
«El decreto lo ayudó a flexionar sus músculos influyentes y propagandísticos al retratarlo como el rey legítimo que lucha por los egipcios y retratar al sacerdocio egipcio como su apoyo», dijo Scalf.
Entre los resultados clave del decreto está «la introducción de una gama de beneficios para el poderoso sacerdocio egipcio a cambio de su apoyo al joven rey», dijo Scalf. «Estas recompensas demuestran las negociaciones de poder entre la casa gobernante y otras partes involucradas, como el sacerdocio, que tuvieron un impacto significativo en la percepción pública del rey».
Publicado originalmente en Live Science.
