A medida que viajan por el cielo y dispersan la luz del sol, las constelaciones oscuras se vuelven aún más tenues, profanando aún más el conocimiento indígena y el parentesco con el medio ambiente.

Investigaciones posteriores sobre los efectos de las megaconstelaciones han revelado que, a medida que los rayos del sol orbitan alrededor de la Tierra, se reflejan en ellos y se dispersan en la atmósfera.

Los autores de este estudio concluyen que, como resultado, estamos experimentando colectivamente un nuevo tipo de «resplandor del cielo»: un fenómeno en el que el cielo aumenta su brillo debido a la contaminación lumínica provocada por el hombre.

Los cálculos iniciales muestran que esta nueva fuente de contaminación lumínica ha aumentado el brillo del cielo nocturno global en aproximadamente un 10 % en comparación con el brillo natural del cielo medido en la década de 1960.

Actualmente, el límite superior de contaminación lumínica que se puede tolerar en los observatorios es del 10 por ciento por encima de la claraboya natural, lo que sugiere que ya hemos alcanzado ese límite.

En otras palabras, las observaciones científicas del cielo ya están en peligro de quedar obsoletas. Si este brillo excesivo en el cielo continúa aumentando, los observatorios corren un grave riesgo.

Soberanía Indígena

Los sistemas de conocimiento indígena y las tradiciones orales nos enseñan sobre las intrincadas y complejas relaciones que los pueblos indígenas tienen con el medio ambiente, incluido el cielo.

Por ejemplo, muchas culturas aborígenes e isleñas del Estrecho de Torres no tienen el concepto de «espacio». Solo tienes una realidad continua y conectada donde la coexistencia con todas las cosas es primordial.

Como señaló el grupo Bawaka Country, con sede en el noreste de Arnhem Land: «… Violar, intentar y poseer Sky Country es una colonización continua de las diversas vidas de todos aquellos que tienen conexiones continuas con y sobre el cielo».

La profanación del cielo afecta la soberanía indígena pues restringe el acceso a su sistema de conocimiento, así como la profanación de la tierra sustrajo a los indígenas de sus tierras, culturas y formas de vida.

Por ejemplo, los pueblos Gamilaraay y Wiradjuri de Nueva Gales del Sur observan el emú en el cielo para saber cuándo es el momento de buscar huevos de emú y, lo que es más importante, cuándo es el momento de detenerse. ¿Cómo iban a saber los Gamilaraay cuándo dejar de recolectar huevos o cuándo realizar las ceremonias anuales señaladas por el Celestial Emu una vez que ya no era visible?

De manera similar, partes importantes del pueblo Jukurrpa o Dreaming of the Martu de Australia Occidental están incrustadas en la constelación de las Siete Hermanas. ¿Cómo mantendrían este conocimiento a salvo si no pueden localizar a ninguna de las hermanas?

La historia indígena nos enseña sobre los efectos devastadores del colonialismo y cómo mitigar el impacto de la agenda colonial al priorizar la salud del país y la comunidad.

En palabras de la astrónoma Aparna Venkatesan y sus colegas, «… la naturaleza y el ritmo de la ‘ocupación’ del espacio cercano a la Tierra aumenta el riesgo de repetir los errores de la colonización a escala cósmica».

La Soberanía Aérea Indígena Activa reconoce la conexión entre la tierra y el cielo, y esa preocupación por la tierra incluye el cielo-tierra. Al hacerlo, desafía la autoridad sin trabas de las corporaciones tecnológicas.

Dañar a la fauna, dañarnos a nosotros mismos

Al comprender que el mundo (y de hecho el universo) está interconectado, vemos que ningún ser vivo es inmune a los efectos de la contaminación del cielo.

Actualmente, la fauna autóctona como el canguro tammar, la urraca, la polilla bogong y las tortugas marinas están experimentando una disminución de la población y la calidad de vida debido a los efectos de la contaminación lumínica.



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